携笔同道公文写作范文宝典：www.xiebitongdao.com在年轻干部成长工程培训班上的讲话携笔同道公文写作范文宝典：www.xiebitongdao.com这是我们开办的第一期年轻干部成长工程。
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在年轻干部成长工程培训班上的讲话
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这是我们开办的第一期年轻干部成长工程的培训班，组织部和县委党校经过了非常认真充分的准备，体现了县委对年轻干部的重视，对培养年轻干部的重视。这次培训是开放式的，打破了很多固有的模式。从师资开始，从每一节课开始，应该说设计得很精细。我们提出要请最好的老师授课,是因为把大家集中起来，花费了不少时间和精力，如果课程安排不好，就是对各种资源的浪费。那么，既然是花了时间和精力，就要按照最高的标准来办学，这是一种理念的转变，也是党校培训模式转变的开始。
我刚才看了三位学员的笔记本，重点看了一下体会文章，能够看出大家的态度很端正、很认真。我建议，心得体会的文章用单独笔记本写，跟写日志一样每天一篇800字，标明年月日。刚才两位学员作了发言，我觉得讲得很好，认识非常到位，语言非常简单质朴，已经有了一个非常好的开端。按照这次培训要求，县委每个常委都要来讲课或者是座谈，今天是安排我来给大家讲课。在党校这个讲台上，我们不敢轻易说是讲课，跟大家在一起交流一下。
我们为什么要花大精力办这样的培训班？这个问题要从X发展现状来认识，X的发展不能只看X自己的事情，要把X放在全省乃至全国的范围内去看，这样才能够看准自己的现状，才能够找准自己的方位，才能够明确自己的方向。如果我们关在家里面自己看自己，永远都是满意的，这里我用一组数据与大家一起看看X的现状。一个地方的经济发展，两个数据是核心指标，能够说明一个地方的发展状况。第一个是地区生产总值，这是一个地方经济总量的体现，规模、总量、结构都可以从地区生产总值中看出。201X年X的地区生产总值是X亿元，荆州市是X亿元，X省是X亿元，全国是X万亿，准确说是X亿元。把X放在全省全国的格局中看，我们是X亿元，全国有X多个县，我们的经济总量却没有达到两千八百分之一；全省X个县市区，我们也没有占到百分之一，也就是说我们的经济总量没有占到我们应该有的平均数。
看清X的现状，是不是为了让我们丧失信心呢？当然不是。一个地方、一个地区、一个民族的基本精神是什么？就是既不要自满也不要自卑，这就是我们的精神。我们自满的有，自卑的也有，而自满和自卑都不可取，看清自己就是要用客观理性的态度来对待我们的发展、对待我们的工作。在当前这样的条件下，我们X的方向是什么？我觉得第一个是我们不要提不切实际的目标，必须脚踏实地一件事情一件事情地做起，做好打基础管长远的工作；第二个是一定要有符合X实际发展的目标，一定要有目标而不能没有目标。因为发展不够，所以我们才格外重视干部队伍建设，一个地方事业的发展是干部完成的，是由干部队伍决定的，我们的事业是干部队伍干出来的。征地拆迁没有干部能征能拆吗？招商引资没有干部能招能引吗？项目建设没有干部能建吗？一个地方的干部队伍具备什么样的素养，决定一个地方的发展具备什么样的水平，工作具备什么样的层次。干部队伍建设是具体的而不是抽象的，干部队伍是什么样的素养，这个地方一定是什么样的发展状态、发展层次，二者是吻合的。如果说我们X这个地方的干部队伍思想观念都很前卫，那么就不会让领导操心解放思想的问题；如果我们的干部知识都很丰富，那就不会让领导操心能力不够的问题；如果我们的干部作风都很扎实，那么就不会让领导操心所安排工作的执行问题。大家可以想一想，一个地方的干部队伍，思想观念前卫、工作能力很强、作风很扎实，这个地方的事业还会干不好？这就是我们将花两三年时间系统化培训干部队伍的原因，就是要打造这样一支队伍。或许有人说，我们的思想观念很先进啊，知识水平也很高啊，能力也很强啊，作风也很扎实啊。同志们，没有最好、只有更好。一支干部队伍的素养提高是永恒的主题，还没有听说哪个地方的干部队伍素养已经不需要提高了，何况是X这种发展不够的地方。我们需要一支什么样的年轻干部队伍呢？或者说这个时代需要什么样的年轻干部队伍呢？这是我今天跟大家交流的主要内容，谈我的一些切身体会，因为我也是从年轻干部中走过来的，我给大家讲六个“三”。
三观：世界观、人生观、价值观
关于“三观”问题，一般都是哲学研究的范围，我们常讲这个观那个观，其实归结成一句话就是：如何看待某某问题，就叫“某某观”。这种看待是内心深处的自觉认识，不是人云亦云，更不是一时的观点或看法，这样它才能上升到“观”的层面。
我们作为党的干部，作为新时期的年轻干部，我们的“三观”应该是什么样的？
第一，世界观。所谓世界观，就是我们如何看待世界。我们应该有什么样的世界观呢，我觉得马克思主义为我们做出了非常全面的诠释，辩证唯物主义、唯物辩证法、历史唯物主义就是马克思教给我们的世界观。大家不要认为这个是很“高大上”的经典哲学，其实我们从高中开始学辩证唯物主义，上大学、参加工作一直都有这方面的学习，它是人类看待世界的基本观点。
世界是物质的，物质决定意识，是“物质决定论”不是“意识决定论”；物质是运动的、变化的，没有一成不变的东西，变化是绝对的，静止是相对的；任何事物的变化是有规律的，都是有规律可循的；所有事物的规律都是可以被人所认识的，是“可知论”而非“不可知论”，只要我们去研究和把握，它就可以被认识，有些东西现在没有认识到，并不标志着它不能被人类所认识。这些是人类看待世界的基本观点。
任何事物都充满矛盾，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾有主要方面和次要方面，事物的发展变化是由主要矛盾决定的，是由矛盾的主要方面决定的。这对我们的工作有哪些启示呢？把矛盾的观点延伸到我们的工作当中就叫“重点论”，要能够抓重点，抓那些牵一发而动全身的问题而非眉毛胡子一把抓。还有，我们要有一种辩证的观点，要辩证地去看待事物。什么是辩证的观点？就是考量任何一件事物，不能片面地认为它只是好或者坏，不要片面地认为它有利或者没有利。这样的辩证观点用在我们的工作中，就是“两点论”。如怎样面对困难，如果我们面对困难马上退却，就是缺乏辩证思维，因为你只看到困难中难的一面，而没看到困难也包含有利的一面；只看到困难给我们带来的挑战，而没看到困难带给我们的机遇。
关于历史由谁创造的问题，马克思主义的历史唯物主义回答得非常清晰：人民创造了历史。这里面的一个经典问题是，英雄在历史中的地位和作用是什么？没有英雄，历史可能会改写。那只是表面层次的问题，的确很有可能，但哪怕是改写历史，历史仍然是靠人民创造的。这个问题应用到我们的工作中，我们怎样处理和同事之间的关系，怎样处理和基层之间的关系，是不是我一个人就可以把所有的事情完成？是不是我一个人就可以决定所有事情的发展方向？不是。它需要群策群力，需要大家共同努力，用现代管理学的观点叫“团队意识”，因为历史是人民创造的，不是某个人创造的。所以，要学会尊重领导、团结同事，和大家一道工作，这也可以看出，马克思主义哲学离我们的工作生活并不遥远。
马克思主义哲学以生产实践为基础考察人与物的区别指出：人区别于动物的特点是，人具有主观能动性（当然还有劳动），主观能动性是人和其他动物间最大的区别。所谓主观能动性，就是有意识地自觉地想问题、办事情。我们常讲，事物的发展变化受内因和外因的双重影响，内因起决定性作用，外因起辅助和推动作用，但二者都受物质条件所影响，物质条件是决定因素。那为什么又讲主观能动性呢？人的主观能动性是可以在某种程度上改变和调整客观条件不具备的情况或状态，就是平常所说的“跳起来摘桃子”。桃子结在树上，伸手够不着，从物质条件上讲是办不到的，但是跳起来就能够拿到，这就发挥了主观能动性。大家都是年轻干部，你在每一件事情上都发挥自己的主观能动性了吗？你有没有千方百计想方法解决问题、克服困难，没有付出百分之一百二十的努力就不要说“不可能”，在我们的精神世界里不能有“不”这个字的存在。红金龙香烟的广告词“思想有多远，我们就能走多远”，李宁的广告词“一切皆有可能”，阿迪达斯的广告词“没有什么不可能”，毛主席说“人定胜天”，这些都是把主观能动性发挥到极致的理念。但这是不是就意味着成了唯心主义呢？答案当然是否定的，我们的主观能动性一定是围绕客观物质条件来开展的。同样的物质条件，不同的主观能动性，会产生不同的结果。有的人用100块钱只能买80块钱的东西，有的人用100块钱能买100块钱的东西，有的人用100块钱却可以买1万块钱的东西，这就是区别，不是量的区别，而是质的区别。
马克思主义认为，世界是物质的，是由物质决定的而不是由意识决定的。那我们应不应该相信算命呢？应不应该信鬼神呢？应不应该去庙里拜菩萨呢？应不应该信“大师”王林呢？如果是马克思主义的世界观，你会信吗？会被它诱骗上当吗？断然不会。
第二，人生观。所谓人生观，就是对人生的态度和看法。不同的人有不同的人生观，人生观不是与生俱来或者一成不变的，人生观随着人的经历、阅历的增长会逐渐调整和完善，人生观在调整的过程中需要受到正面的引导。我们讲，人生是什么？人生为什么？怎样度过有意义的人生？这就是人生观的具体化。研究这个问题的哲学家中，培根有本专著叫《论人生》，叔本华有本专著叫《人生究竟有何不同》，罗素有本专著叫《什么是快乐的人生》，这些都是比较经典的论著，大家可以读一读。
对于我们这些国家公职人员来讲，是“人生在世，吃穿二字”还是“人生在世，贡献二字”呢？它不是抽象的问题，它与我们的工作和生活仍然是紧密联系的。有什么样的人生观，就有什么样的人生态度，就会产生什么样的人生行为，就会凝结什么样的人生结果。假如说我们的领导干部心目中的人生观是追求钱、权、利，那就一定会以为非作歹的方式来行事，走上违法犯罪道路，以黯然谢幕而收场。我们看犯案的官员写的忏悔录，有的人讲“是被金钱一时迷住了双眼”，我看到这句话后觉得不对，什么叫被金钱一时迷住了双眼？犯那么严重错误的人绝对不会是被金钱一时迷住了双眼，他是始终被金钱迷住了双眼。他追求的是钱、权、利，所以就会收别人的钱，就搞钱权交易，违法乱纪，最终自食其果。因此，有什么样的人生态度就有什么样的人生行为，有什么样的人生行为就有什么样的人生结局。其实人生很短暂，就那么短短的几十年，如果用工龄算，22岁左右参加工作，60岁退休，总共就只有38年工作时间，可谓弹指一挥间。怎样让我们短暂的38年更有意义、更有价值，这是我们要研究的问题。既然走上了国家公务员的发展道路，我们的人生追求就不应该是钱、权、利。如果你追求的是钱，现在改行还来得及，你可以去办企业、去创业、去私营企业打工都比当公务员赚的钱多。公务员是一种职业，职业背后折射的是人生价值取向，如果你的价值取向不是为了社会大众生活得更好，为社会做贡献，就会导致你要么工作得很痛苦，要么会走向歧途。最近网上老是在说工资低，公务员工资低不低呢？也确实低，如果嫌工资低而要追求高工资，可以选择不当公务员，为什么又要当公务员又嫌工资低呢？这是我一向的观点，再者说工资其实也不低，我们的科级干部每个月也有三千多了。我去XX村走访贫困户，有一户人家，他的儿子得了白血病，家庭原本条件非常不错，去年一年各种医疗、看护等费用花了近62万元，他们这户人家因此成了贫困户，而且连累他的舅舅、姑妈也跟着成了贫困户。假如是我们生病躺在床上，则是另外一种结果，他们躺在床上，不仅要花医疗费而且立马就没有收入了，他们靠天天参加体力劳动才能够有收入，可我们要是躺在病床上，工资不会停发。因此，大家要珍惜，不要让对公务员职业叫苦叫难的情绪弥漫在我们的身上，弥漫在X的大地上。
人生追求什么呢？我的人生观是追求三个方面。第一个，自由。为什么要自由？没有自由活着将毫无意义。我们多少革命前辈为了自由而牺牲，为了得到自由，他们甚至连生命都可以不要。在当前这么好的形势下，贪污受贿的人是自己将自由葬送了。我看过黑龙江检察院的一位副检察长写的一篇文章，他当时参加胡长清案子的办理。文章讲到，书法家副省长胡长清最后跟组织提了三点要求：第一条，晚上睡觉的时候不要让灯光照着我的眼睛；第二条，放风的时候让我随着太阳一起走；第三条，上厕所的时候不要让两个武警跟着我。就提了这三条要求，大家可以想一下，这三条要求对于我们来讲是要求吗？你如果这个时候受不了的话可以出去吹一阵风了再进来，谁都不会说你，但是对于他来讲，就成了奢求，为什么？他丧失了自由。第二个，健康。徒有自由，行动是自由的，思想是自由的，但你却躺在病床上，那也是很痛苦的，所以要健康。健康不仅仅指身体健康，还有心理健康，对公务员来讲，心理健康也至关重要。领导把你批评了一顿，你就恨不得去跳楼，是心理上的不健康；同事做了点让你不高兴的事，就耿耿于怀，是心理上的不健康；总是有很多超越于自己客观条件的要求，也是心理上的不健康。第三个，有所作为。在一个岗位上，无论这个岗位是大或小、能做大事还是小事，都理应无可非议地有所作为，这就是有意义的人生。人生最重要的，是过程而不是结果，如果看结果，我们就会逐渐迷失自我。比如企业家，把是什么量级的富翁当做结果的话，那么终有一天他会无所适从。我绝不是危言耸听，有很多这样的典型例子，开始追求十万，十万之后追求百万，百万之后追求千万，千万之后追求亿，亿之后呢？对于他来讲已经没追求了，所以他觉得活着没意义。为什么有的企业家身价十亿百亿甚至千亿，依然能够做得很好？因为他始终没有或者逐渐没有把钱当做追求，而是把办企业当做他的事业。对公务员也是如此，如果我们追求当科级领导，然后当县级领导，然后又追求当个厅级领导，这是没有止境的。为什么有的人四五十岁的时候容易犯错误呢？中央处理的那些高官要员，有不少是属于跑官、买官、卖官，这是为什么？因为他把当官当作了他的目的，他当了这个官还想当更大的官，而自身又不具备那样的条件，所以就去找关系、花钱，政治生态遭到严重破坏。他本身就不具备那样的能力和素养，也不具备那样的资格，通过非正常手段达到目的，他的人生下场注定是悲惨的。如果我们把过程看得更重要，大家想一想，会不会花钱去买？会不会去找关系？会不会天天把酒喝得很难受？不会，只会扎扎实实做事，大家应该要有这方面的思考，不要被社会上的错误观念所左右。
关于人生观的探究，中国的古典哲学，尤其是春秋战国时期的哲学，建议大家多看一些。比如道家的“黄老哲学”，代表人物是老子庄子，不要简单地认为知道“道可道，非常道”就可以了，能背诵并不能说明什么问题，关键是要领悟。道者，规律也，道家遵循的道，就是顺应规律、顺其自然。道家讲“无为而治”，不要认为是消极被动，如果你认为道家讲的这些是消极被动，那么说明你对道家、“黄老哲学”不懂。还有儒家，以孔孟为代表，特别强调人的修炼，“格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下”，层次像楼梯一样一层层往上爬，你的内修达不到，外在格局也肯定不行。还有法家，以韩非为代表，讲法治，是中国历史上主张法治第一人。我给大家推荐一套小说，叫《大秦帝国》，讲的是从春秋战国到秦统一天下，直至秦二世灭亡的大秦兴衰史。里面有几个典型人物：商鞅，堪称中国改革派第一人；张仪、苏秦是“纵横家”的代表人物，讲究合纵连横，实际上就是我们现在的外交抱团现象，东盟、欧盟、上合组织、“金砖五国”是一样的道理。常说的“三教九流”，“儒、释、道”就是三教，儒家、道家、纵横家、墨家（主张“非攻兼爱”）、名家（名家就是以空谈为主的辩论，“白马非马论”是经典论断）、阴阳家、法家、杂家、农家就是“九流”。那时候的学术充满了哲理，我们都要认真去学习。
