携笔同道公文写作范文宝典：www.xiebitongdao.com1115.凡不能俭于己者，必妄取于人【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥霍无度、欲壑难填，必定向别人乱。
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1115.凡不能俭于己者，必妄取于人
【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥霍无度、欲壑难填，必定向别人乱“伸手”。以案为鉴，很多官员的贪腐，追根溯源就是从奢侈浪费、贪图享受开始的。贪腐之风的背后往往是奢靡之风。（中国纪检监察报《欲教以廉 当先使俭》）
【典故】出自清代魏禧《日录里言》，凡不能俭于己者，必妄取于人；当省而不省者，必至当用而不用。
【释义】意思是，凡是那些自己不能节俭的人,必然会对他人乱加占取；应该节省却不节省的人,必然会到了该用的时候却无所使用了。
【赏析】自古以来，中华民族一直把勤俭节约作为传家之宝、修身之本。《尚书》教诲“克勤于邦，克俭于家”，《左传》训诫“俭，德之共也；侈，恶之大也”，墨子断定“俭节则昌，淫佚则亡”，诸葛亮崇尚“静以修身，俭以养德”，李商隐咏叹“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。《韩非子喻老》中曾记载：贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子，竟让太师箕子感到恐惧。其实，箕子忧虑的不是象箸本身，而是其背后衍生的奢靡享乐之风。由此足见，勤俭和廉洁如同一对孪生兄弟。倘若为官之人不能“俭于己”，最终必然给“糖衣炮弹”留下可乘之机。俗话说，“村看村，户看户，群众看党员，党员看干部”。“俭于己”方能“正于人”。唯有当清正廉洁成为一种主动自觉的行为习惯，当崇俭抑奢成为一种文明时尚的生活方式，干部队伍才能提升拒腐防变的能力，凝聚奋发有为的活力。
【用法】主要适用于领导干部廉政党课、任前集体谈话，侧重于强调勤俭节约，教育引导党员干部自觉抵制“四风”，养成良好的生活习惯，培养健康生活情趣，发挥好示范带头作用。
1116.挽上滩之舟，停一棹则退千寻
【例文】风气建设如“挽上滩之舟，停一棹则退千寻”，必须常抓不懈、严字当头、一严到底。调研了解到，现在仍有少数基层单位党组织原则性战斗性不强，在抓作风、正风气上存在责任缺失现象。有的斗争精神不强，落实制度打折扣，对违规违纪现象缺乏警觉；有的管思想、管工作、管作风、管纪律不力，对官兵约束不够，习惯于“多栽花少栽刺”，怕得罪人、怕丢选票。这些“失之于宽、失之于松、失之于软”的问题不解决，风气建设将难以深入推进。（解放军报《用原则性战斗性堵住“责任缺口”》）
【典故】出清朝金缨《格言联璧》，救已败之事者，如驭临涯之马，体轻策一鞭。图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【释义】意思是，凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
【赏析】老子讲，慎终如始，则无败事。在中华民族五千多年的历史长河中，无数事实证明，事业的成功，来自坚持不懈的努力。就如刚刚结束的东京奥运会，信心满满、全心投入、状态极佳的选手，往往能够战胜对手，登上领奖台。干事创业也是如此，尤须树立必胜的信念、不屈的意志。特别是当前作风建设已经成为常态化阶段，保持常态之难，难在防止反弹。过往的教训告诉我们，一旦执纪问责稍有懈怠，制度约束就会出现“破窗效应”，不良风气必将卷土重来。让好作风成为常态，必须见微知著、防微杜渐，把好第一关，警惕第一次，守好思想防线和制度防线。对那些踩“红线”、闯“雷区”的行为，坚决实行零容忍，发现一起、查处一起。
【用法】主要适用于干部大会讲话、党校培训讲话等，侧重于强调持续推进某项工作，比如作风建设、疫情防控、安全生产等，教育引导党员干部增强底线思维，发扬久久为功的“钉钉子”精神，推动各项工作落到实处。
1117.不忮不求，何用不臧
【例文】“不忮不求，何用不臧。”如果领导干部都把不羡浮华、崇俭尚廉作为一种责任、一种素质、一种行动自觉，那么，我们干部队伍拒腐防变的能力定会有质的提升，尚俭戒奢的美德定会在全社会蔚然成风。（中国纪检监察报《欲教以廉当先使俭》）
【典故】出自《诗经·邶风·雄雉》，衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?不忮不求，何用不臧。
【释义】忮，即嫉妒；臧，即善、好。意思是，穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人在一起站着，而不觉得自己耻辱的人，大概只有仲由吧?不嫉妒，不贪求，什么行为能不好呢?
【赏析】这段话是孔子告诫弟子子路的一段话，希望子路不要满足于目前已经达到的水平，因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志向，才能成就一番大事业。我国古代先贤一直强调，不在物质上和表面上与别人攀比，不眼红，不贪求物质享受，是君子的必备品质；不贪图安乐，才会实现远大的理想。人生在世，总有七情六欲，对名和利的追求是一种本能的反应，但这种追求一定要适可而止，且要符合道义。孔子说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”老子对贪求也有精辟的论述，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”无节制的贪求，一定会走入岐路，这已被无数事例所证明。作为新时代党员干部，要善于从古人身上汲取人生智慧，提升身心修养，克服贪欲，正直为人。
【用法】一是适用于领导干部廉政党课、警示教育，用以教育引导党员干部加强自我约束，自觉抑制“四风”侵蚀，筑牢“防风墙”。二是适用于年轻干部座谈培训讲话，用以教育引导年轻干部加强党性修养，坦坦荡荡做人，清清白白做官。
1118.士有诤友，则身不离于令名
【例文】所谓“诤友”，是指敢于直言规劝、勇于开展批评的朋友。古语有云：“士有诤友，则身不离于令名。”陈毅也曾写过诗句：“难得是诤友，当面敢批评。”这就是说，真正的诤友是在你面前，始终坚持说真话，敢于当面指出你不足之处的人。这样的朋友，每一个领导干部都必须要多交几个。（云南日报《部要有几个“诤友”》）
【典故】出自儒家十三经之一《孝经•谏浄》，士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
【释义】争友，即诤友，能够以直言规劝人的朋友；令名，即美好的名场。意思是，一个人有一个敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声；一位父亲有一个敢于直言劝谏的儿子，那么他就不会陷于不义之地。
【赏析】中华民族传统文化非常推崇正确的交友观，留下“始交不慎，后必成仇”的告诫之语，总结出“以利相交，利尽则散；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤”的经验教训。在交友观上，古代思想家孔子说，益者三友，友直、友谅、友多闻，成为几千年来中国人交友的基本遵循。作为领导干部，更要深刻认识，和正直的人交朋友，可以听到真话实话，关键时刻有人咬耳朵扯袖子；和诚信的人交朋友，可以远离算计下套，做事用权无需徇私情坏规矩；和知识广博的人交朋友，可以开眼界提修养，不断增强执政能力公仆意识。结一个好友，就如入芝兰之室；交一个坏友，则如入鲍鱼之肆。进入新时代，每名领导干部都要“慎友”，不交无德之人，不交无义之人，不交无耻之人，防止被“围猎”、防止被“拉下水”。
【用法】主要适用于领导干部廉政党课，侧重于强调注重择友的重要性，教育引导党员干部自觉净化生活圈，多交诤友、不交损友，维护自身良好形象，筑起廉洁自律的坚固防线。
1119.欲教以廉，当先使俭
【例文】“欲教以廉，当先使俭。”持俭戒奢，方能生出清正廉洁的价值观，方能锤炼严紧硬实的好作风。党员干部不仅要节约朴素，会过紧日子，还要务实节制，工作讲究实效，不搞花架子，避免不必要的浪费，把有限的资金、资源用在“刀刃”上，多做利民惠民的实事。（中国纪检监察报《欲教以廉当先使俭》）
【典故】出自清代陈廷敬《陈文贞公廷敬事略》，贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。
【释义】根柢，即根本。意思是，治贪污和倡廉洁是治国理政的总纲，奢侈和勤俭又是贪与廉的根本。想要教育官员廉洁，必须先让他们做到勤俭。
【赏析】陈廷敬是清代康熙皇帝的相国，一生恪字“清、慎、勤”的为官之道，这三个字成为他始终遵循从政箴言。康熙皇帝曾评价陈廷敬为，“恪慎清勤，始终一节”。陈廷敬虽然官至宰相，但始终保持清廉的作风，生活非常俭朴，留下了“我自长贫甘半饱”的佳句，故有“半饱居士”之称雅号。为官以清廉为本，自身清正廉洁，才能率先垂范、正己正人，才能一身正气、两袖清风，才能化一方之民、正一方之风。进入新时代，党员干部要弘扬党的优良传统，坚决抑制不正之风，带头持俭戒奢，不仅要节约朴素，会过紧日子，还要务实节制，工作讲究实效，不搞花架子，避免不必要的浪费，把有限的资金、资源用在“刀刃”上，多做利民惠民的实事。
【用法】主要适用于领导干部讲党课、干部大会讲话，侧重于作风建设，教育引导党员干部树立清正廉洁的价值观，锤炼严紧硬实的好作风，不断提升拒腐防变的能力，带头弘扬和引领良好社会风气。
1120.不畏多难畏无难
【例文】面对成绩可以自豪，但绝不自满自大；面对挑战可以谨慎，但绝不畏惧挑战，坚定不移地做好自己的事，不管风吹雨打，胜似闲庭信步。这是“不畏多难畏无难”的最好诠释。志行万里者，不因忧患而畏惧，不因安逸而自喜。从离开西柏坡开始，我们党已持续进行了70多年的“赶考”，应该说已经考出了优异成绩，但考试远没有结束，还要持续进行下去。每名党员干部都需要清醒面对赞誉，勇于担当，慎终如始，永不懈怠，方能确保伟大目标如期实现。（纪检监察报《不畏多难畏无难》）
【典故】出自《新唐书·崔群传》，赞曰：圣人不畏多难，畏无难。何哉？多难之世，人人长虑而深谋，日惕于中，犹以为未也，曰：“吾覆亡不暇，又何以安？”故能举天下付之兴，畏之也。
【释义】意思是，圣人不害怕困难多，而怕没有困难、安乐逸豫。这句话表明了古人对于忧患和安逸较为清醒的认识。
【赏析】忧患是人生奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。孟子说，“生于忧患，死于安乐”，苏轼在《志林》中提到，“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难”。古代先贤用哲理告诫后人，要警惕安乐逸豫的状态，始终保持居安思危的心态。人处逆境时，往往全神贯注、全力以赴，头脑冷静清醒，故而能胜；而处顺境时，难免自视甚高、自我膨胀，对风险视而不见，对危机丧失警觉，故易跌倒。作为新时代领导干部，要深刻认识到，无论是顺境还是逆境，能够打败一个人的只有自己，始终牢记“两个务必”，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，时刻准备应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，走好新时代的长征路。
【用法】一是适用于领导干部党课、干部大会讲话，侧重于攻坚克难，教育引导干部发扬斗争精神，不以事难而不为，不以任重而退缩。二是适用于干部警示教育大会讲话，侧重于安全生产类警示教育，促进干部增强底线思维和忧患意识，把各项工作抓实抓细抓到位。
1121.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
【例文】先人云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，都是强调这种修养。事情办砸了，把锅往外一甩，觉得是客观环境不利、是别人“拉胯”误导，必然无助于真正解决问题。反过来，好好复盘来龙去脉，反省自己哪些地方疏忽了，哪些做法不合适，方能对症下药，至少能够避免在一个地方跌倒两次。（北京日报《自省的边界》）
【典故】出自先秦荀况《荀子·劝学》，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【释义】君子，即有才能的人；参省乎己，即对自己检查、省察。意思是，所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子学习广泛，而又能每天检查反省自己，那就会见识高明而行为不会犯错误了。
【赏析】及时省察、时时观心，坚持知行合一，不仅是先贤们的处世哲学，也可谓今日的修身之要。一个人无论是阔步于坦途还是涉深水、闯险滩，无论是春风得意还是陷于低谷，都需要停下来喊喊自己的名字，多些自问、多些“敲打”，及时从亢奋的激情或失意的抑郁中跳出来。正如“人不能两次踏入同一条河流”被称为哲言，而“人一次也不能踏入同一条河流”就已是谬误。知者行之始，行者知之成。思想上的危险因子常常处于潜伏状态，一旦稍不留意，便会潜滋暗长。葆有“以恐惧修省”“不敢有一毫自肆”的意识，用好自我批评这一思想武器，自重、自省、自警、自励，方能及时扫除思想阴霾，避免让初心蒙尘，不断坚定前行的步伐。
【用法】主要适用于机关干部大会、年轻干部座谈讲话，侧重于强调党性修养，教育引导党员干部坚持自警自省自励，坚守“底线”、划好“红线”、不碰高压线，在反思中剖析自己，在实践中磨练自己。
1122.虚与实之分，祸与福之纽也
【例文】“虚与实之分，祸与福之纽也。”部队是要打仗的，更加离不开实事求是这一思想武器和制胜法宝。在古田全军政治工作会议上，将“坚持实事求是的思想路线”确定为军队政治工作一整套优良传统之一。不了解实际就不能很好地指导部队建设、推动战斗力跃升。特别要看到，随着改革重塑、转型发展的深入推进，部队体制编制、力量结构、武器装备、工作方式、基层面貌等方面都发生了深刻变化。（解放军报《注重实际实事求是》）
【典故】出自清代王夫之《宋论卷十高宗》，处静以待动，奋弱以抗强，动者必折，强者必摧。无他，虚与实之分，祸与福之纽也。君子观于此，而知所以自求，知所以应天下矣。
【释义】纽，即纽带、节点。意思是，虚假与实际的分别，是祸患与成事的转化节点。
【赏析】图虚名者往往为虚名所累，务实效者才会有大作为。古往今来，凡事无不成于真、毁于假，兴于实、败于虚。盛唐时期的宰相姚崇，临终前有人问他有什么为政经验，他只讲了四个字“崇实充实”，意思是说，为政只有崇实，国库才能充实，同样，百姓的日子也才能殷实。为官从政，当“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，以实干为基、拿实绩说话。毛泽东同志说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”认真，是要“作为”不是“作势”，是要“实惠”不要“虚荣”。作为新时代的领导干部，必须头脑清醒、认识到位，做到“信念坚定，为民服务，勤政务实，敢于担当，清正廉洁”，从实处抓起，谋实策、出实招，务实事、求实效，履职尽责，实干担当，用自己的“辛苦指数”换来群众的“幸福指数”。
【用法】主要适用于领导干部党课报告、干部大会讲话，侧重强调实事求是、求真务实的重要性，教育引导党员干部发扬优良作风，树立正确的政绩观，实实在在干事，追求实实在在的业绩。
1123.知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
【例文】“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。起而行之、用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。虽然清谈容易实干难，但在知行合一的具体实践中，多些决而有行、行而有果，多些起而行之，少点坐而论道、就一定能够取得突破、收获精彩。（中国纪检监察报《知行合一行而有果》）
【典故】出自明代王守仁《传习录》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。
【释义】笃实，踏实、实在；精察，精细明察。意思是，识清楚实在，本身就是行动；行动自觉、明察，其中就有认识。
【赏析】古人早有“知为先，而行为重”的主张，留下了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”等富有哲理的传世佳句，一直以来深深影响着一代又一代人的思想观念。王守仁继承并发展南宋陆九渊的学说，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等诸多命题，并逐步形成了自己的“心学”思想，其核心就是“知行合一”。他指出，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”起而行之、用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。虽然清谈容易实干难，但在知行合一的具体实践中，多些决而有行、行而有果，多些起而行之，少点坐而论道，才能取得突破、收获精彩。作为新时代党员干部，必须坚持一切从实际出发，听真话、察真情、办实事、求实事，在实际实干实践实效中创造实绩，使各项工作经得起历史和人民的检验。
【用法】一是适用于领导干部大会、党课报告，侧重于强调树立正确的政绩观，教育引导党员干部践行党的群众路线，增强真抓实干的能力本领。二是适用于年轻干部座谈、培训讲话，教育引导年轻干部要立足实际、注重实干，摒弃坐而论道的虚假作风，追求起而行之的实践效果。
1124.莫问收获，但问耕耘
【例文】“莫问收获，但问耕耘。”反过来讲，只要一心耕耘，收获总是会有的。身处强军兴军时代大潮，为实现党在新时代的强军目标、全面建成世界一流军队而努力工作，每名官兵都应秉持“只顾攀登莫问高”的奋斗姿态，脚踏实地、认认真真做好每一件事，完成好每一项任务，拼搏不息、奋斗不止，如此定能把宏伟蓝图一步步变为美好现实。（解放军报《“把过程做好，结果自然不会差”》）
【典故】出自清代曾国藩《曾国藩日记》，不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
【释义】意思是，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢，就想着收获多少。
【赏析】这两句话改自清代理学大家太常寺卿唐鉴向曾国藩赠送的条幅，“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获”，曾国藩对此联非常喜欢，后改为“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。“莫问收获，但问耕耘”是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理，给后人带来深刻的启示。我们要认识到，“耕耘”是人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获，只要努力了就会得到成长经验、精神财富。只有丢掉功利之心，才会享受到人生追求的乐趣。“但问耕耘”，踏实做好眼前的事，对每一个党员干部来说，都是非常现实的考验，也是衡量其觉悟高低、党性强弱、合格与否的重要标志。进入新时代，党员干部要坚持从每一件小事做起、从每一天做起，认认真真、踏踏实实，一步一个脚印，做到件件有成效、天天有收获，以干尽责、以干立身、以干取誉、以干成事，积小胜为大胜，积跬步以至千里。
【用法】主要适用于年轻干部座谈培训、党校开班、任前谈话，侧重于强调党性修养，教育引导党员干部正确认识进退留转，自觉增强干事创业的积极性主动性，沉下身子干事业，以实干赢得实绩，以实绩赢得组织认可、群众满意。
1125.冰炭不同器
【例文】领悟严字当头的战略定力。我们党的性质宗旨和初心使命，决定了与腐败“冰炭不同器”。无论官职多高，无论功劳多大，我们党都坚持有腐必反、有贪必肃，做到惩治腐败无禁区、全覆盖、零容忍。（解放军报《增强拒腐防变能力》）
【典故】出自战国韩非《韩非子·显学》，自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。
【释义】意思是，冰块和火炭放在同一个容器里不可能持久，严寒和炎热不可能在一个季节同时到来，杂乱矛盾的学说不可能同时并存而便国家得到治理。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。
【赏析】辩证思维是中华民族的传统思维，自古以来就有“正邪不两立”、“日月不同光”、“鱼和熊掌不可兼得”等警世名言。对于领导干部来讲，当官、发财自古两道，想当官就不能想发财。新中国成立之初，石家庄市委副书记刘青山、天津地委书记张子善，因严重贪污盗窃国家资财被判处死刑。面对一些人“枪下留人”的请求，毛泽东同志说：“正因为他们两人的地位高，功劳大，影响大，所以才要下决心处决他们。只有处决他们，才可能挽救20个、200个、2000个、20000个犯有各种不同程度错误的干部。”党员干部特别是领导干部要以史为鉴，充分认清腐败是党执政的最大风险，深刻认识到我们党从严惩治腐败的鲜明态度和坚强决心，始终保持“赶考”的清醒，牢记“手莫伸，伸手必被捉”的训诫，克服侥幸心理和麻痹思想，保持对“诱惑”“腐蚀”“围猎”的警觉，做政治坚定的明白人、遵规守纪的老实人。
【用法】主要适用于领导干部廉政党课、警示教育，侧重于强调廉洁自律，教育引导党员干部把加强党性修养作为终身课题，自觉划清公与私、情与法的界线，做到心有所戒、行有所止。
1126.意诚而后心正，心正而后身修
【例文】党员干部的政治定力是最基本的政治要求，是在改造主客观世界时表现出来的坚强意志、执着信念和道德操守，是在思想上政治上行动上排除各种干扰、消除各种困惑，坚持正确立场、保持正确方向的能力。《大学》有云：“意诚而后心正，心正而后身修。”党员干部有了政治定力，就有了“定心丸”和“主心骨”；《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”党员干部应深学提高政治定力，深学方可至信，至信方可笃行。（云南日报《对焦“三力”淬炼党员干部的斗争精神》）
【典故】出自西汉戴圣《礼记·大学》，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【释义】意思是，通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心志才能端正，心志端正后才能修养身心，身心修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能天下太平。
【赏析】古代仁人志士，无不以“修身、齐家、治国、平天下”作为自己毕生的追求和目标，“修身”即为修养身心，涵养德性，不断提升自己的品格修养和道德情操。先秦儒家极为看重修身。《论语》中孔子多次提到“修德”“修己”，指出“正人”要从“正己”开始，强调通过提高自身修养来塑造崇高人格；孟子说“修身以俟之，所以立命也”，将修身养性作为安身立命之法；荀子著有《修身》篇，其中说“以修身自强，则名配尧、禹”，认为通过修身不断涵养个人品格，则可以达到尧、禹这样的圣人境界。只有每个人先做到修身立德，培养良好的行为规范和高尚的道德情操，才能树立起道德标杆。做人正直、做事正派，是立身之本、处事之基。党员干部要树立正确的权力观、地位观、利益观，任何时候都要稳得住心神、管得住行为、守得住清白，才能不为虚名所累，不为利益所动，不断抵达理想人生的新高度。
【用法】主要适用于机关干部大会讲话、廉政党课报告等，侧重于强调廉洁自律的重要性，教育引导党员干部严以修身、严以用权、严以律己，自觉加强党性修养，永葆政治本色，树立良好形象。
